《李银河:女性主义》的简介:一、女性主义理论(1)一、女性主义理论(2)第三部是沃尔芙(virginiawoolf)的《自己的一间屋》(aroomofone’sown),1929年出版。她的著神作书吧倡导女性文学在经济和艺术上的独立性,女性写神作书吧的差异性和记录一般女性生活的必要性。第四部是波伏瓦(simonedebeauvoir)的《第二性》esecondsex),1949年出版。神作书吧者从黑格尔的主人奴隶论述开始,分析了女性是男性的“他者”的处境。神作书吧为一个象征:女性是“他者”,母亲也是“他者”。该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女性有关的论述。在这部著神作书吧中,波伏瓦提出了那句脍炙人口的名言:“一个人并不是生而为女性而是变成女性的。”第五部是弗里丹(bettyfriedan)的《女性的神话》efemininemystique),1963出版。它虽然不是一部理论著神作书吧,但是它描绘了1950年代美国女性对家庭主妇角色的不满,批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义,表达了当时女性要解放、要自由的强烈愿望。从政治角度看,该书神作书吧者是一位保守的改革派,而不是激进派。第六部是米利特(katemillett)的《性政治》(sexualpolitics),1970年在美国出版,1972年在英国出版。该书批判了性别之间的不平等关系,以文学批评为主。米利特在书中指出:军事、工业、技术、教育(主要是大学)、科学、政府机构、金融——简言之,社会的所有权力、领导位置,包括强制力量警察,全部都被掌握在男性手中。基督教神学,古希腊哲学(柏拉图、亚里士多德),以及弗洛伊德心理学,全都是男权制的产物。第七部是格里尔(germainegreer)的《女太监》efemaleeunuch),1970年在英国出版,1971年在美国出版。该书指出,在男权社会中,每个女人都像太监一样被去势,以便获得女性气质,而强大的独立的女性气质才是全人类的革命性的未来。社会学对“女性问题”的关注是1960年代女权运动的产物,在弗里丹的《女性的神话》与米利特《性政治》出版后,才真正进入了社会学的研究领域。其实,一般社会学一向会把对女性问题的研究包括在内,只不过性别问题一直处于边缘地位,直到20世纪60年代才开始进入主流。在60年代和70年代热闹的女性研究之后,女性研究转向了性别研究。从对女性地位的总体
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林若若是被娇宠着长大的女孩,在十六岁时家逢巨变,而一直对她宠爱有加的哥哥关衡却在晚上摸进她房里强暴了她,从此她成为了他的禁脔为了逃离关衡,她贸贸然答应进入一个系统本文为np文,男主是各式美男,温柔,霸道,高冷,应有尽有,且都身心干净,高洁党可以入坑。无节操,无逻辑,所有的剧情都是为炖肉而服务的,高H,慎入。第一篇文,写得不好小天使们多多包涵。有大陆的朋友进不了网站的吗?如果你用手机玩的话,可以下载自由浏览器,用这个浏览器直接进可以进来,不需要翻墙,就这个浏览器就可以了。。。。
一场穿越,新的她拥有了一个功能强大的生化机器人侍卫。啊,这个侍卫居然还有床上伺候主人的功能?额,大小姐和侍卫,主人和性奴,谁是谁的俘虏?作者第一次尝试写SM文,希望读者喜欢。
作为一个小说迷,秋雅最大的爱好就是吐槽小说,可是有一天她穿到了自己吐槽的小说中,为了不做作死女配,只会抱紧大腿,作天作地。